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…いや〜、マガジン連載中の「ネギま！」157時間目、いよいよ戦う理由についての論争が始まりました。 ひなたオーケストラでは「ネギまディベート・世界は魔法社会へ移行すべきである。是か非か」として、２ヶ月前にこの論争の先読みを試みました。 その視点が当たったか外れたかは、ただの河合の自己満足なので置いておいて、原作でチャオと夕映がこの争点にどう切り込むか、赤松先生の答えを（勝手ながら）解説したいと思います。 【夕映の主張】 ・悲劇を無かったことにすることは誤りです。人は悲劇を受け入れ歩みゆくものです。 チャオ個人の悲劇を打ち消すために世界を変えることは許されないです。 ・実践面でも問題があるです。バタフライ効果の例を出すまでもなく…（持ち時間終了） ※筆者注釈：バタフライ効果 「初期条件のわずかな差が時間とともに拡大して、結果に大きな違いをもたらす。そのことが「北京で蝶が羽ばたくと、ニューヨークで嵐が起こる」と、よく例えられ、これをバタフライ効果と呼んでいる。」（Wikipediaより引用） つまり夕映は「チャオのもたらす結果は予測不能で、効果が読めないです。本当に民衆を救えるかもしれないし、救えないかもしれないのに、そこに賭けるのはおかしいです」と言おうとしているものと思われます。 …う〜む…２点反論します。 （１）個人の悲劇を打ち消すために世界を変えてはならない、というのは、タイムマシンが無い社会の通念にすぎません。変えられない過去から現実逃避するのはいけませんが、 変えられる過去ならば、より良く変えることがなぜ禁じられるのでしょう？ （２）私情で世界を動かすことが悪いというのは誤りです。 私心を動機とする革命でも、多くの民衆がそれを望み、幸せをもたらすことはあり得ます。 18世紀の哲学者・ヘーゲルは、革命者ナポレオンを「世界精神」と呼びました。 彼は、世界中の人間が持っている自分なりの理想は、他者のそれとぶつかり合ううちにより良い形に高められ（これを「止揚」と言います）、その繰り返しのうちに世界全体の理想が生まれていく、と考えました。 だから、ナポレオンの意志は、民衆の意志を高め尽くした結晶であり、みんなの理想を含んでいる、と考えたのです。実際のナポレオンが、民衆の代弁者なのか、あるいは野心に駆られた戦争屋なのかはわかりませんが。 話を戻します。チャオの動機が「自分の悲劇の回避」だとしても、この革命を望む人々が数多くいて、結果幸せをもたらすなら、それは「是」です。 チャオのエゴに「相乗り」している、というやましさはありますが、そのことと恩恵（メリット）の大小とは全く関係ありません。（反論終了） そんなわけで、もしも河合がこの「チャオ（肯定側）vs夕映（否定側）ディベート」で審判をしたなら、 夕映の主張は『反論を待つまでもなく、この主張は弱い』と判定せざるを得ません。 さて。この物語で真の審判を務めるのはネギです。 現時点でネギは、先述（２）の点を指摘して、チャオの主張になびいています。 ディベートのルールでは、夕映が言っていないことを補足することはできないので、ネギの判定は正しいのですが…河合はネギの主張にも賛成できません。 ネギは「今苦しむ人々の何割かを救えるなら、自分の犠牲は厭わない」と言っていますが、それならなおさらチャオを止めるべきです。チャオを支援し、魔法社会に移行しても、今苦しむ人々を本当に救えるとは思えないからです。 実際に魔法が知れ渡った社会では、魔法使いは人間兵器と同じ…そうなれば、国から強制徴兵され、民衆から迫害されかねません。また、魔法使いを引き入れたテロリストが暗躍し、さらに多くの難民が発生しかねません。 ※詳しくは僕の「否定側立論」を参照ください。 現時点では、ネギや魔法使いの犠牲に見合う救済ができるとは、河合には思えないのです。 数千人救えるけど、新たに数十億人を苦しめる未来しか見えないのです。 …この世界樹防衛戦の結末、果たしてどうなるんでしょう？ 電脳世界にもぐった３人の戦い、アスナと刹那のリベンジ戦、そしてネギの決断は…？ |
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楓の箱リロLive対戦日記 2006/11/23 21:06 |
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